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在西藏农村,除了藏历年外,就数望果节热闹了。
望果节流行于农区,是藏族人民预祝农业丰收的节日。“望”意为“田地”,“果”意为“转圈”。“望果”从字面上讲,就是转地头。
望果节没有固定的日子,一般在谷物成熟之前举行。旧西藏约定俗成是在“鸟王”——大雁南飞的季节到来之前过节。1951年后,根据农事的安排,过节的日期各不相同,拉萨从阳历八月初开始,节期三至五天。江孜、日喀则等地则在阳历...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100549320.html
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。 3.“业及因果”——依据佛教的业报理论,一个人所做的、所说或所思的,都是“业”;“因”是激起业的情绪或意图;“果”是由业和因所产生的体验。果很少是在下一世之前经验到的,而且可能要在许多世... 佛教宇宙人生观的四项基本观察。它们就是“使心灵转向宗教的四种思维”。上师劝我们要深思它们——思维它们的意义及它们如何影响我们的生活。这种思维性的修行,称之为“四共加行”,一般认为,一旦我们把...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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庄严土,也分证常寂光土。大势至菩萨还在佛前陈述了自己的修证过程:“我本因地,以念佛心人无生忍。菩萨依念佛之因,感得无生忍之果”。“无生忍”也叫“无生法忍”心体离念,得无生忍力,名“无生忍”;也即远离生灭...《大势至菩萨念佛圆通章》文字不多,而内容丰富,妙义无尽,谨将大旨略予试释,尚祈诸方大德指正。 佛在楞严会上,普问诸大菩萨及大阿罗汉:“最初发心悟十八界,谁为圆通;从何方便入三摩地?”当时大势至菩萨...
徐恒志
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上文的破十八界、十二因缘、四谛、主客,统统破尽,显示出真实空义。此为“境”分。 又用无所得引出下文的“行”分与“果”分。条理清晰。 故而“无所得”,是心经之眼,承上启下,是般若观行的基本义理。...有关《心经》一句句读的浅见缘起:来自: Dot (上海) 近读《心经》,有一句各种版本句读不一,即“以无所得故”这句,有的标句号,有的标逗号。此处两层意思转折,前讲佛法的真髓,后讲佛法的真果。思考...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08005054295.html
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。这个“智”是修证之“果”,属于断惑所得的觉悟(“始觉”),是自行修证而来(“自证”)。这是“金刚界”四个方面的含义。讲说金刚界的主要经典是《金刚顶经》,依其说建立的曼荼罗称金刚界曼荼罗。胎藏界是表现...“曼荼罗”是梵文音译词,也音译为“曼陀罗”等,意译为“坛场”、“轮圆具足”、“聚集”等。曼荼罗原指密教修行秘法,举办法事的场所,也指修秘法时所用的某些特定图画(五台山)。按照密教说法,在修秘法时,...
不详
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成败,而非由主宰神决定。在佛教的根本教义“三法印”中,“诸法无我”就是在“因缘困果”这一思想上提出的。“我”从宇宙而言,是指永恒的、主宰世界的神;就个体生命而言,是指永恒的、主宰生命的灵魂。一般宗教都... “宗教”一词,包含着人与神灵的交往或对神灵崇拜之义。因而谈到宗教,难免使人联想到神灵。然而,作为世界三大宗教之一的佛教,却不承认有主宰神的存在。假如说,宗教必须建立对神的信仰,那么在这个意义上,...
不详
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原因,“果”即结果,有原因,有结果,世出世间决不会有无因之果,也不会有无果之因,一举一动,一言一语,无不含有因果的道理。如你恶言伤人,人家就以恶言相报,你处处助人为乐,人家亦必然诚心相报。以前孟子说:“...如是果,以三业清净之因,自然得“五蕴皆空,度一切苦厄”之果。 ● 大乘佛教五戒、十善、六度、四摄等道德标准和修持内容,反映了立足人间、无私供献和奋发向上精神,能推动心灵气质的不断升华,对形成欢乐、...
不详
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关注的问题,出现了许多不同说法。例如早期的论书《舍利弗阿昆昙论》,列举“十缘”,南传分别说部分述二十四种缘。在中国最著名的,要为一切有部的“六因”、“四缘”、“五果”的分类。“六因”是: (1)能作...。 (2)俱有因(Sahabhu^ hetu): 这是与果同时“俱有”的因,有“互为果俱有因”和“同一果俱有因”两种。例如地、水、火、风这四大种必 定一时并起,欠缺任何一种,其它三种便不能生现。...
廖明活
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其果”。而且,进一步说,你所释放出来的每一种思想的后果,都会回报到自己身上。因为你对其他人的所有行为,以及你对其他人的思想,都经由自我暗示的原则,而全部记录在你的潜意识中,这些行为和思想的性质会修正你自己的个性,而你的个性相当于是一个磁场,把和你个性相同的人或情况吸引到你身边。
确切地说,“己所不欲,勿施于人”就是:文明。一个人真正成为文明人,并不是一件容易的事。正因为这是很高很难做到的要求,...
佚名
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贫枯,一粒稻种子都有明显的因果差异。我们应相信“如是因,如是果”的业报真理,时时警惕自己,不要放逸六根种下恶因,否则感受恶果时已悔之莫及了。
8、佛道不修死后悔:
身体强健时,不好好修行求菩提,等到...良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。”人生得一贤达知己,能够常常切磋恳练,是极稀有难得的殊遇,我们对于犯顔直谏的贤人益友,要能倾心接纳,千万不要排斥,否则贤友忠友一一绝去,人生的好机缘也失之交臂了。
3、事亲...
佚名
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